《搜神記•羽衣人》 元帝永昌中，暨陽人任穀，因耕息於樹下。忽有一人，著羽衣，就淫之。既而不知所在。穀遂有妊。積月將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子，便去。穀遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中。 以鳥為圖騰的商族是“吞鳥卵”而生子的典型生殖崇拜範例。而蛇代表性、生育、繁殖，更是在世界範圍內得到證實，在不清楚生育原因的時代，鳥與蛇作為圖騰，有祈求子嗣的生殖崇拜涵義。而《搜神記•羽衣人》中，鳥蛇合一的羽衣人使人受孕生子的情節，應該是繼承了這種早期生殖崇拜的意義。同時，鳥為卵生，“蛇多是卵生，而蝮蛇和海蛇以及大多數的水蛇和響尾蛇則是胎生”。，從鳥的卵生到蛇的卵生、胎生兼具，再到人的胎生，鳥蛇組合的這種演變，也在顯示出先民對生育知識認識水平的不斷提高。